अहिल्या

అహల్య

(రామాయణము)

గౌతమ ముని భార్య అహల్య. ఇద్దరూ సంతోషముగా వారి ఆశ్రమములో శాంతిగా ధ్యానము చేసుకుంటూ గడిపేవారు. స్వర్గాధితిపతి అయిన ఇంద్రుడు అహల్య సౌందర్యానికి ముగ్ధుడై కామ వాంఛతో గౌతముడు లేని సమయంలో అతని వేషములోనే ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. అయితే అహల్య ఇంద్రుడే తన భర్త రూపములో వచ్చాడని గ్రహిస్తుంది. కానీ తన అందము దేవేంద్రుడి ప్రేమనే జయించినదన్న గర్వంతో, విచక్షణను కోల్పోయి ఇంద్రుని కోరిక తీరుస్తుంది.

తప్పు జరిగినపోయిన తర్వాత ఇద్దరూ తమ తప్పును తెలుసుకుంటారు. అహల్య భయంతో వణుకుతూ, తన భర్తకు ఈ విషయము తెలిస్తే జరిగే అనర్థాన్ని ఊహించుకోలేక ఇంద్రుడిని తక్షణమే అక్కడ నుండి వెళ్ళిపోమంటుంది. చేసిన తప్పుకు సిగ్గుపడుతూ ఇంద్రుడు అక్కడ నుండి వెళ్ళిపోయే సమయంలో గౌతముడు వస్తాడు. జరిగినది ఊహించిన గౌతముడు కోపంతో ఇంద్రుడిని శపిస్తాడు. అహల్య వైపుకు తిరిగి ఇలా శపిస్తాడు – “గాలినే తింటూ, ఎవ్వరికీ కనిపించకుండా ఇక్కడే ఒక రాయిగా మారిపో”. ఆ తర్వాత ముని యోగ సాధనకు హిమాలయ పర్వతాలకు వెళ్ళిపోతాడు. చాలా కాలం తర్వాత మిథిలకు వెళుతూ శ్రీ రాముడు, తన సోదరుడు లక్ష్మణుడితో గౌతముడి ఆశ్రమంలోకి వస్తారు. ఇంతటి సుందరమైన ప్రదేశము ఇలాంటి దీనావస్థలో ఉండటాన్ని చూసి శ్రీ రాముడు దాని గురించి ఆసక్తి చూపుతాడు. అక్కడే రాయిలా మారిన అహల్య, రామ పాదము సోకగానే శాప విముక్తురాలై తిరిగి తన సుందర రూపముతో శ్రీ రాముని ముందు నిలబడుతుంది.

ఆధ్యాత్మిక రహస్యము: - మానవాత్మ పారస బుద్ధి నుండి రాతి బుద్ధిగా మారిన వైనానికి సూచనగా బాబా ఈ కథను చెప్తుంటారు. సృష్టి ఆరంభంలో మానవాత్మ తనలోని దివ్యత్వము కారణంగా దేవతగా, పూజ్యనీయంగా ఉండేది (అహల్య సౌందర్య రాశిగా ఉన్నట్లుగా). కానీ ద్వాపరయుగములో, దేహాభిమానము, తద్వారా వచ్చిన కామము, అహంకారము వంటి వికారాలకు ఆత్మ వశమైనందున మాయ చేత శ్రాపితమై, దివ్యత్వమును కోల్పోయి రాతిబుద్ధిగా మారిపోయింది (అహల్య తన సౌందర్యానికి బానిసై అనగా దేహ అభిమానానికి వశమై తప్పు చేసి రాతి బుద్ధిగా అయినట్లు). సర్వాత్మలకు తండ్రి, హృదయాభిరాముడు అయిన శివ బాబా తన పిల్లలను తిరిగి దివ్య గుణములతో సంపన్నులుగా చేయాలని, ఈ భూమి మీద దివ్య అవతరణ గావించి, ఈశ్వరీయ జ్ఞానమును అందిస్తున్నారు. ఈశ్వరీయ జ్ఞానమును పొందిన ఆత్మలు తమను తాము ఉన్నతులుగా మలుచుకొని (తిరిగి అహల్య సౌందర్య రాశిగా మారినట్లు) తిరిగి ఆత్మిక సౌందర్యమును పొందుతున్నారు.

अहिल्या

(रामायण)

अहिल्या, ऋषि गौतम की पत्नी थी। दोनों शान्‍त और पवित्र स्थिति में, ध्यान-मग्न रहकर खुशियों भरे दिन व्यतीत करते हुए आश्रम में रहते थे। एक दिन ऋषि की अनुपस्थिति में इन्द्र, सुन्दर अहिल्या के प्रति अपवित्र संकल्प लेकर, गौतम का रूप धारण कर आश्रम में प्रवेश हुआ और अहिल्या की तरफ बढ़ा लेकिन अहिल्या ने इन्द्र को पहचान लिया। मेरी सुन्दरता ने देवों के देव को मोह लिया है, अहिल्या ने इस अहंकार के वश अपना विवेक खो दिया और इन्द्र की इच्छा पूरी की।

जब पाप घटित हो गया तो अपने पति गौतम के डर से और उसकी तेज आध्यात्मिक शक्ति को पहचानते हुए अहिल्या ने इन्द्र को वहाँ से जाने को कहा। इन्द्र अपराधिक चिंता से भाग रहा था। उसी समय ऋषि अपने नित्य कर्म से लौट रहे थे। ऋषि को तुरन्त अनुमान हो गया कि क्या घटित हुआ होगा। ऋषि बहुत क्रोधित हुए और इन्द्र को उसके पाप के लिए सज़ा देते हुए श्रापित किया। फिर ऋषि अपनी पत्नी की तरफ मुड़े और कहा कि हवा खाते हुए, बिना किसी को देखे, तू यहाँ पत्थर बनकर रहेगी। अहिल्या को श्राप देने के बाद ऋषि अपना आश्रम छोड़कर हिमालय पर सादगी से जीवन बिताने चले गये। वर्ष बीतते गये, अहिल्या पत्थर की मूर्ति बनकर आश्रम में पड़ी रही जिस पर समय के साथ घास-फूस उगते गये। एक दिन राजा दशरथ के पुत्र, श्रीराम और श्री लक्ष्मण आश्रम के पास से गुज़र रहे थे। वे मिधिला जा रहे थे। जब उन्होंने आश्रम की दुर्दशा को देखा तो उन्हें उस स्थान के बारे में जानने की इच्छा हुई। ज्यादा जानने के लिए राम जी आश्रम में प्रवेश हुए और राम के पैर पत्थर को स्पर्श करते ही अहिल्या का श्राप समाप्त हो गया और श्रापमुक्त अहिल्या अपनी पूरी सुन्दरता के साथ उनके सामने खड़ी हो गई।

आध्यात्मिक भाव: – पारस बुद्धि से पत्थर बुद्धि बनने की बात को यह कथा दर्शाता है। सतयुग में आत्मा अपने दिव्य गुणों के कारण पूजनीय (सुन्दर गुणवान अहिल्या जैसी) थी लेकिन द्वापरयुग में आत्मा देहाभिमान के कारण पांच विकारों की दासी बन गई। काम वासना, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार रूपी विकारों से आत्मा श्रापित होकर अपनी रूहानियत और ईश्वरीय शक्ति खोकर पत्थर बुद्धि बन गई (जैसे अहिल्या अपनी सुन्दरता की अभिमान में आकर विवेक खो बेठी)। सभी आत्माओं के पिता दिलाराम शिव परमात्मा, पुन: इस धरती पर अवतरित होकर पत्थर समान बुद्धिहीन आत्माओं को अपने असली स्वरूप की पहचान देकर दिव्य गुणों की शक्ति प्रदान करते हैं जिससे फिर से वे अपने सुन्दर दैवी स्वरूप को प्राप्त कर लेती हैं (अहिल्या वापस सुन्दर बन गई)।

ಅಹಿಲ್ಯಾ

(ರಾಮಾಯಣ)

ಅಹಿಲ್ಯಾ ಗೌತಮ ಮುನಿಯ ಪತ್ನಿ ಆಗಿದ್ದಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದು ಖುಷಿಭರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಋಷಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ಅಹಿಲ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗೌತಮನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಅಹಿಲ್ಯೆಗೆ ತನ್ನ ಪತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವುದು ಇಂದ್ರನೆಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಡೆಯನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತನ್ನ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಇಂದ್ರನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಪಾಪ ಘಟಿಸಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಪತಿ ಗೌತಮನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅರಿವಾಗಿ ಭಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇಂದ್ರ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿ ತನ್ನ ನಿತ್ಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಏನು ಘಟಿಸಿರಬಹುದೆಂದು ಶಂಕೆ ಆಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಋಷಿ ಬಹಳ ಕೋಪಿತನಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅವನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಜೆ ಕೊಡುತ್ತಾ ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ಅಹಲ್ಯೆಗೆ " ನೀನು ಬರೀ ಗಾಳಿ ಸೇವಿಸಿಕೊಂಡು ಯಾರನ್ನೂ ಕಾಣದೆ ಕಲ್ಲಾಗಿ ಇರುತ್ತೀಯ" ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಋಷಿಯು ಯೋಗಸಾಧನೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷಗಳು ಉರುಳುತ್ತವೆ. ಅಹಿಲ್ಯೆ ಕಲ್ಲು ಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾಳೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹುಲ್ಲು, ಕಸ-ಕಡ್ಡಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ದಶರಥನ ಪುತ್ರ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮದ ದುರ್ದಶೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ತಿಳಿಯುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಮದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನ ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಷದಿಂದ ಅಹಿಲ್ಯೆ ಶ್ರಾಪಮುಕ್ತಳಾಗಿ ಪುನಃ ತನ್ನ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವ: - ಪಾರಸ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಲ್ಲುಬುದ್ದಿ ಆಗುವ ಮಾತನ್ನು ಈ ಕಥೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳ ಕಾರಣ ಪೂಜನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ದೇಹಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ವಶೀಭೂತವಾದ ಕಾರಣ ಪಂಚ ವಿಕಾರಗಳಿಗೆ ದಾಸಿ ಆಗಿಹೋಯಿತು. ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರಗಳೆಂಬ ವಿಕಾರಗಳಿಂದ ಶ್ರಾಪಿತಗೊಂಡ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕಲ್ಲುಬುದ್ದಿ ಆಗಿಹೋಯಿತು. (ಯಾವ ರೀತಿ ತನ್ನ ಸುಂದರತೆಯ ಅಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಅಹಿಲ್ಯಾ ತನ್ನ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು) ಸರ್ವಾತ್ಮರ ಪಿತನಾದ ಹೃದಯರಾಮ ಶಿವತಂದೆ ಪುನಃ ಈ ಧರಣಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾನ ಬುದ್ದಿಹೀನ ಆತ್ಮರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಚಯ ಕೊಟ್ಟು ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಅದರಿಂದ ಪುನಃ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಂದರ ದೈವೀ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

அகலிகை (அகல்யா)

இராமாயணம்

அகலிகை கௌதம முனிவரின் மனைவி ஆவாள். இருவரும் ஆசிரமத்தில் ஆனந்தமாகவும், நிம்மதியாகவும்தியானம் முதலியவைகளில் ஈடுபட்டு வாழ்ந்து வந்தனர். ஒரு நாள் முனிவர் ஆசிரமத்தில் இல்லாதபொழுது, இந்திரன், அகலிகையின் அழகில் மயங்கி, தூய்மையற்ற ஆசைகளுடன் நிறைந்தவனாய், முனிவரின் வேடத்தில் ஆசிரமத்திற்குள் நுழைகிறான். அகலிகை வந்தவர் தனது கணவரல்ல, இந்திரன் தான் என்று தெரிந்துகொள்கிறாள். ஆனாலும், தனது அழகு, தேவதைகளின் தலைவனான தேவேந்திரனையே கவர்ந்து இழுத்துவிட்டதென்ற ஆணவத்துடன் விவேகத்தை இழந்தவளாய், இந்திரனின் ஆசைக்கு இணங்குகிறாள்.

இந்த பாவச்செயல் செய்து முடித்தப் பின், தனது கணவரின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக ஆற்றலை உணர்ந்தவளாய், வரவிருக்கும் ஆபத்தை கிரகித்து இந்திரனை எச்சரித்து, உடனடியாக சென்றுவிட வேண்டுகிறாள். குற்ற உணர்வுடன், பீதியடைந்தவனாய் இந்திரனோ ஓடத்தொடங்க, அச்சமயத்தில் எதிரில் முனிவர் வந்து நிற்கும்படி நேர்ந்தது. நடந்ததை உடனடியாக கிரகித்துக்கொண்ட முனிவர் இந்திரனை கடுங்கோபத்துடன் சபித்துவிடுகிறார். பாவம் செய்த தனது மனைவியின் பக்கம் திரும்பிய முனிவர், காற்று மட்டும் உன்னை சூழ, எவர் கண்ணுக்கும் காணாதபடி கல்லாய் இங்கு கிடப்பாயாக, என்று சபித்தார். பிறகு முனிவர் ஆசிரமத்தை விட்டு இமய மலைக்கு தவம் செய்ய சென்றுவிட்டார். அகலிகையோ ஆசிரமத்திலேயே கல்லாக கிடந்தாள். அவளை சுற்றி புல்லும் முளைத்துவிட்டது. ஒரு நாள் தசரதரின் மகனான ஸ்ரீராமர், தனது தம்பியான இலட்சுமணனுடன், மிதிலை நகரை நோக்கி அவ்வழியாக செல்லும்பொழுது, அந்த பாழடைந்த ஆசிரமத்தைக் காண, மேலும் தெரிந்துகொள்ளும் ஆர்வத்துடன், உள்ளே நுழைகிறார். இராமரின் கால் அந்த கல்லின் மீது பட்ட உடனே, சாபத்திலிருந்து விடுப்பட்டவளாய் மனித உருவங்கொண்ட அகலிகை, தெய்வீக அழகுடன் நிறைந்தவளாய் நிற்கிறாள்.

ஆன்மீகச் சிறப்பு - தங்கத்திலிருந்து கல்லாக மாறிய ஆன்மாக்களின் கதை இது. சத்யுகத்தில் ஆத்மாவானது உயர்ந்ததிலும் உயர்ந்த தெய்வீகத் தன்மையுடனும், தங்க புத்தியுடனும், பூஜைக்குரிய நிலையில் பிரகாசிக்கிறது. (அகலிகையின் அழகை உதாரணமாக கூறலாம்) துவாபரம் - கலியுகங்கத்தில் வரவே, அதே ஆத்மா உடலுணர்வில் வந்துவிடுகிறது. ஐந்து விகாரங்களுக்கு (காமம், கோபம், பேராசை, பற்று மற்றும் ஆணவம்) அடிமையாகிறது. மாயையால் ஆத்மா சபிக்கப்படுகிறது. ஆகவே தனது தெய்வீகத்தன்மையை இழந்து விடுகிறது. எனவே கல்புத்தியாக மாறிவிடுகிறது. தனது தெய்வீக விவேகத்தை இழந்த அகலிகையை போல. ஆத்மாக்களின் தந்தையான சிவபாபா, இந்த உலகத்தில் அவதாரமெடுத்து, கல்லுக்குச் சமமாக அறிவை இழந்த ஆத்மாக்களுக்கு தமது உண்மையான சொரூபத்தின் அறிமுகத்தைக் கொடுத்து, தெய்வீக குணங்களின் சக்தியை நிரப்புகிறார். இதனால் ஆத்மாக்கள் மீண்டும் தமது தெய்வீகத் தன்மையை பெற்றுக்கொண்டு, தெய்வீக சொரூபத்தை பெறுகின்றன. (அகலிகை மீண்டும் அழகானவளாய் மாறியது போல்)